Venus con un espejo
Los prerrafaelistas eran un grupo de pintores que se interesaban especialmente por la vanidad. A menudo representaban a mujeres con el pelo suelto, cuando en realidad sólo lo llevaban los niños; las mujeres adultas solían llevar el pelo trenzado o recogido con horquillas, lo que significaba que sólo era visible al vestirse o desvestirse. Su aparición en el arte tiene, por tanto, un significado íntimo y erótico. Este es el caso de “Lady Lilith” de Rosetti, una mujer conocida como la primera esposa de Adán, asociada a la seducción de los hombres. Se la muestra como una “poderosa y malvada tentadora” con rasgos faciales duros. Según un soneto que Rosetti escribió e inscribió en el marco, Lady Lilith representa la belleza del cuerpo, mientras que un cuadro complementario “Sibylla Palmifera” representa la belleza del alma. Esto sugiere que Lady Liliith funciona en parte como una vanitas, recordando la naturaleza efímera de la belleza corporal. Aunque Lilith es una figura mitológica, el cuadro de Rosetti la representa como una mujer moderna, contemplando su propia belleza en un espejo de mano. Es la personificación de la tendencia creciente de la figura femenina narcisista en el arte. Sin embargo, a diferencia de la Venus de Velázquez, Lilith es una mujer poderosa, amenazante y sexual que se resiste a ser dominada por los hombres. Esto la ha llevado a ser considerada un símbolo del movimiento feminista.
Rokeby venus medium
[1] El 10 de marzo de 1914, la National Gallery de Londres fue testigo del vandalismo del cuadro de Diego Velázquez “El retrete de Venus”, también llamado la Venus de Rokeby. Según el London Times, una “destacada militante sufragista”, Mary Richardson, entró en la galería durante las horas de visita habituales, rompió el cristal que cubría la obra con un pequeño cortador de carne y acuchilló repetidamente el lienzo (figura 1). Su acto pretendía protestar por el encarcelamiento de Emmeline Pankhurst, una destacada activista y fundadora de la Unión Social y Política de Mujeres. En una declaración publicada tras su detención, Richardson explicó: “He intentado destruir el cuadro de la mujer más bella de la historia mitológica como protesta contra el gobierno” por su papel en “la destrucción de la señora Pankhurst y de otras bellas mujeres vivas” (“Indignación en la National Gallery”, 9).
[El incidente de la National Gallery cuenta una historia sobre la violencia de la representación y sobre una violencia de represalia contra la representación, una historia que gira en torno a un intercambio entre el cuerpo femenino y su imagen. No es de extrañar que la Venus de Rokeby sea objeto de quejas feministas; de hecho, Richardson no podría haber elegido un lienzo más adecuado para una protesta cuyas preocupaciones principales eran el género, el reflejo y la mímesis. La Venus de Rokeby, una de las obras más conocidas de Velázquez, representa a la diosa romana del amor y la belleza como una mujer desnuda, recostada sobre su lado derecho de espaldas al espectador, con una piel pálida que se compensa con las cortinas rojas del fondo y la tela oscura que hay debajo. El ataque de Richardson dañó la parte del cuadro que representa la espalda de la mujer desde el cuello hasta la cintura, dejando al menos seis cortes verticales en el lienzo. En la esquina superior izquierda de la pintura, que no fue afectada por el ataque, un cupido alado sostiene un espejo de marco rectangular que refleja una imagen del rostro de la mujer, aparentemente devolviéndole la mirada (Haga clic aquí para ver el enlace web).
Rokeby venus slashed
Tumbada, no en un escenario adornado, sino en un sofá con unas sábanas, con su reflejo -ambiguo en cuanto a la identificación del modelo, pero que te mira directamente. No es pasivo, sino activo en su compromiso contigo. Cupido, sostiene el espejo liso, única alusión a la idea de que se trata de una mujer de la mitología.
No es una pintura explícita, pero sí una pintura que no te deja dudas de que esta gloriosa mujer está ahí para el sexo. Nada de esperas temerosas, nada de timidez. Sólo una mujer, una hermosa mujer, en posesión de su propia sexualidad, no como un objeto para alguien más, sino invertida en lo que está sucediendo. El rostro del reflejo de la mujer se difumina, por lo que podría ser cualquier mujer, pero la franqueza de la mirada, inconfundible.
Este “tesoro británico” no se llama realmente “La Venus de Rokeby”. Se trata de “Venus en su espejo”, pintada por Diego Velázquez, pintor de la Corte Real española a mediados del siglo XVII. Gran Bretaña la “adquirió”, durante las guerras napoleónicas, y su nombre común proviene de la casa en la que se exponía.
Diego velázquez
La Venus de Rokeby (/roʊkbi/; también conocido como El retrete de Venus, Venus en su espejo, Venus y Cupido o La Venus del espejo) es un cuadro de Diego Velázquez, el principal artista del Siglo de Oro español. Realizado entre 1647 y 1651,[3] y probablemente pintado durante la visita del artista a Italia, la obra representa a la diosa Venus en una postura sensual, tumbada en una cama y mirándose en un espejo sostenido por el dios romano del amor físico, su hijo Cupido. El cuadro se encuentra en la National Gallery de Londres.
Numerosas obras, desde la antigüedad hasta el barroco, han sido citadas como fuentes de inspiración para Velázquez. Las Venus desnudas de los pintores italianos, como la Venus dormida de Giorgione (c. 1510) y la Venus de Urbino de Tiziano (1538), fueron los principales precedentes. En esta obra, Velázquez combinó dos poses establecidas para Venus: recostada en un sofá o en una cama, y mirándose en un espejo. A menudo se describe como si se mirara a sí misma en el espejo, aunque esto es físicamente imposible, ya que los espectadores pueden ver su rostro reflejado en su dirección. Este fenómeno se conoce como el efecto Venus[4]. En varios sentidos, el cuadro representa una desviación pictórica, por el uso central de un espejo y porque muestra el cuerpo de Venus de espaldas al observador del cuadro[5].
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